Le grand schisme, également connu sous le nom de schisme est-ouest de 1054, était une scission de l’Église chrétienne en deux factions principales, le catholicisme romain et l’orthodoxie orientale.
De nombreux événements ont conduit à la scission dans l’église et les conséquences ont été importantes. La chrétienté n’a subi une transformation similaire avant la réforme du XVIe siècle.
Pour bien comprendre les événements du grand schisme et pourquoi ils se sont déroulés comme ils l’ont fait, il est important de regarder en arrière l’histoire.
Environ sept siècles avant le grand schisme, au quatrième siècle après JC, l’empereur romain Constantin a déplacé la capitale de l’Empire romain de Rome à Constantinople, ce qui en fait la ville la plus puissante.
À la fin du quatrième siècle, l’Empire romain a été divisé en deux parties, l’Empire romain occidental d’une part et l’Empire romain oriental d’autre part.
En 395, l’empereur Theodosius I est mort. Ce fut un tournant clé de l’histoire de l’Empire, car il était le dernier souverain à gouverner les deux régions. Après la mort de Theodose de Theodose, ainsi qu’une série de changements socio-économiques et politiques, l’Empire occidental s’est rapidement effondré.
Les deux moitiés de l’Empire romain étaient maintenant complètement séparées. Les caractéristiques politiques, économiques et sociales de l’Occident ont commencé à différer considérablement de celles de l’Est au cours des décennies et des siècles suivants.
Un facteur qui les a séparés en particulier était la barrière linguistique. Alors que le latin était la langue principale de l’Occident, le grec était la langue prédominante de l’est.
De nouveaux États-nations ont également émergé en Occident et la puissance du pape a également augmenté. Au 9ème siècle, les empereurs du Saint-Empire romain romain (fondés par Charlemagne en 800 après JC) ont été couronnés et légitimés par le pape à Rome.
Ces nouveaux développements occidentaux n’ont pas été copiés dans l’Est, où l’Empire romain oriental a continué d’exister comme auparavant.
Le pouvoir politique de Rome a recommencé à augmenter, et cela a été fortement ressenti dans de nombreux États et pays de l’Occident.
Pendant ce temps, l’Est a tenté de résister, mais l’influence de l’Église catholique romaine a progressivement augmenté.
Avant le grand schisme, il y avait beaucoup de «petits» schismes qui ont contribué à la tension entre l’Est et l’Ouest.
Il est également important de noter que l’église a cinq patriarches. Ce sont des évêques spécialement élus qui ont l’autorité sur d’autres évêques dans toute la communauté chrétienne. Ce sont le patriarche de Rome, le patriarche de Constantinople, le patriarche d’Antioche, le patriarche d’Alexandrie et le patriarche de Jérusalem.
L’une des questions qui ont conduit au schisme de l’Église était liée à la nature de Jésus-Christ – est-elle divine ou humaine? S’il est le Fils de Dieu, alors qu’est-ce que cela signifie – est-il égal à Dieu ou est-il une créature de Dieu?
Au 4ème siècle après JC. L’Église s’est divisée sur la question de l’arianisme.
L’arianisme est un point de vue anti-trinitaire tenu par les disciples d’Arius. Les Ariens ont nié que Jésus-Christ et Dieu le Père avaient la même nature fondamentale, considérant le Fils comme un être créé, inférieur au Père. Après le premier conseil de la Nicaea, l’arianisme a été déclaré hérésie.
En 404, un conflit est survenu dans l’empire byzantin entre l’empereur Arcade (souverain de l’Empire romain / byzantin oriental) et le patriarche de Constantinople, John Chrysostom. John Chrysostom était un chef d’église respecté et prédicateur, mais il critiquait souvent la morale des riches et de la cour impériale, qui ne plaignaient pas à l’empereur et à son entourage.
En conséquence, en 404, l’empereur Arcadius a refusé de reconnaître John Chrysostom comme le patriarche légitime de Constantinople.
Cela a provoqué la tension parce que le pape Innocent I (chef de l’Église occidentale) a soutenu John Chrysostom. Les autres patriarches orientaux, cependant, se sont rassus avec l’empereur et ont également refusé de reconnaître John comme patriarche.
En raison de ce désaccord, le pape innocent, j’ai rompu toutes les relations avec la partie orientale de l’Église. Le Rift a duré onze ans – ce n’est qu’en 415 que les patriarches orientaux ont accepté de reconnaître John Chrysostom comme le patriarche légitime, qui a temporairement restauré l’unité.
Certains évêques croyaient que Jésus avait deux natures – humain et divin, tandis que d’autres croyaient qu’il était entièrement divin et n’avait rien d’humain en lui.
En réponse à ces croyances, l’empereur Zeno a publié l’édit Henotikon («unification»), qui a ensuite été rejeté par le pape Felix III.
Le patriarche Acacius a été celui qui a encouragé Zeno à émettre l’édit. Le pape Felix a appris cela et anathématisé Acacius. L’excommunication a été levée en 519, lorsque l’empereur byzantin Justin, je l’ai reconnu.
À ce stade, les deux églises avaient essentiellement conclu un accord. Cependant, les croyances de l’Église orientale divergeaient progressivement de celles de l’Église occidentale.
D’autres différends qui ont eu lieu et ont conduit au grand schisme de 1054 peuvent être retracés au Credo de Nicéne, qui a été approuvé au premier conseil de Nicaea, tenu en 325. Au Conseil, le Conseil a affirmé l’égalité du Père, du fils et du Saint-Esprit dans la Sainte Trinité, déclarant que seul le fils était incarné en tant que Jésus-Christ.
Dans les siècles suivants, la déclaration a été révisée plusieurs fois et un problème s’est posé sur le libellé de la prière de la croyance. En 431, au Conseil œcuménique d’Éphèse, le Conseil a explicitement déclaré que toute autre révision du croyance serait interdite.
Cependant, l’Église occidentale a ajouté quelques changements. L’un des principaux a été la rédaction d’une partie de la prière qui se lisait à l’origine:
«Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, le donateur de la vie, qui procède du Père.»
L’Église occidentale a ajouté les mots «et le fils» à la fin de la phrase. L’Église orientale n’était pas d’accord avec cette déclaration, déclarant qu’elle était non canonique.
Au cours des siècles, il y a eu un certain nombre d’autres désaccords qui ont conduit au grand schisme. Il n’est pas surprenant qu’après tant de désaccords, une scission a été inévitable.
L’un d’eux était la prétention à l’autorité spirituelle sur les Balkans. Dans le cadre de l’Europe de l’Est, l’Église orientale s’est considérée comme ayant une autorité sur ce domaine. Au contraire, en raison de sa proximité avec l’Italie et donc de Rome, l’Église occidentale s’est considérée comme ayant une autorité sur cette région. Ce serait un point de discorde majeur pendant des siècles.
Une autre cause de litige entre les églises orientales et occidentales a été les titres et les droits des patriarches.
Un cas révélateur était quand l’Église orientale a commencé à appeler le patriarche de Constantinople par le titre «patriarche œcuménique». En grec, cela signifie «le patriarche de toute la terre habitée» dans un sens spirituel. L’Église occidentale l’a pris littéralement – comme une affirmation selon laquelle le patriarche de Constantinople était universel, c’est-à-dire le seul patriarche suprême de tous les chrétiens.
Le pape et le clergé occidental se sont fortement opposés, car à leur avis, cela a miné l’autorité du Pape de Rome, qui, dans leur compréhension, était «le chef de l’Église entière». Ainsi, un titre apparemment formel est devenu une sérieuse source de tension.
De même, l’Église orientale n’était pas satisfaite du pouvoir que le pape avait sur les autres patriarches. Bien que les patriarches aient convenu qu’il devrait être honoré plus que les autres patriarches, ils n’étaient pas d’accord pour avoir le pouvoir sur les autres patriarches.
Les désaccords variaient du pape à l’Eucharistie. La Sainte Communion ou l’Eucharistie (grec pour Thanksgiving) est l’un des principaux sacrements de l’Église chrétienne. Il a été présenté par Jésus-Christ pendant la dernière souper, quand il a donné du pain et du vin à ses disciples, symbolisant son corps et son sang.
Ainsi, un différend est survenu concernant le type de pain utilisé pour le sacrement. En Occident, l’église a commencé à utiliser du pain sans levain pour le rituel. L’Église orientale n’était pas d’accord avec cela et a plongé le pain dans le vin de communion, avec lequel l’autre église n’était pas d’accord.
Au 11ème siècle, certaines églises de Constantinople ont commencé à utiliser des pratiques catholiques romaines au lieu de celles orthodoxes orientales.
Le patriarche œcuménique Michael I Cerururius voulait que ces églises commencent à utiliser des pratiques orthodoxes orientales au lieu des pratiques occidentales. Lorsqu’ils ont refusé, Cerularius a fermé les églises. Il a ensuite écrit une lettre au pape Leo IX exprimant son indignation et attaquant les pratiques occidentales.
Le pape a écrit une réponse défendant sa suprématie. Il a renvoyé cette lettre à Cérularius, ainsi qu’une délégation. Ils sont arrivés à Constantinople en avril 1054.
La délégation n’était pas satisfaite de la façon dont ils ont été traités et ont quitté la réunion. CERURULIUS a été indigné, mais est devenu encore plus en colère lorsqu’il a appris que le sceau de la lettre avait été brisé et que les délégués l’avaient publié pour que tous puissent lire. CERURULIUS a donc ignoré les délégués, refusant de reconnaître leur autorité.
Avant que l’affaire ne puisse poursuivre, le pape Leo IX est décédé le 19 avril 1054 et Cerrularius a toujours refusé de rencontrer les délégués. Finalement, les délégués sont entrés dans le Hagia Sophia à Constantinople lors de la cérémonie et ont placé une lettre sur l’autel.
La lettre contenait un taureau papal par lequel le patriarche Michael Cerrulerius était officiellement excommunié. En réponse, il a publiquement brûlé le document et a dénoncé les envoyés papaux. En conséquence, il a été excommunié de l’Église de Rome, et Cérularius lui-même anathématisé le pape et l’Église occidentale de l’Église orthodoxe orientale.
Ainsi, la division est devenue officielle et légale, et depuis lors, les églises occidentales (catholiques romaines) et orientales (orthodoxes) ont existé en tant que structures ecclésiastiques distinctes, chacune avec sa propre direction spirituelle et administrative.
Depuis le grand schisme en 1054, les églises n’ont jamais été réconciliées. Cependant, leurs relations se sont certainement réchauffées au fil des ans. Par exemple, en 1965, le pape Paul VI et le patriarche Athenagoras J’ai levé les excommunications mutuelles de longue date imposées par leurs églises respectives.
Publié à l’origine dans The European Times.
