À un niveau superficiel, « Techouva » fait simplement référence à quelqu’un qui retourne à la foi juive et reprend sa pratique après avoir cessé. À un niveau plus profond, c’est beaucoup plus.
Vous « revenez » du milieu du mal en vous et revenez sur vos pas, à travers l’enfer, jusqu’à la vérité du cœur. C’est une voie d’expérience et de souffrance cardiaque radicale qui doit être embrassée, car grâce à une telle honnêteté et un tel courage, ces « mouvements » cachés et obscurs du cœur sont compris de l’intérieur. Vous luttez dans le cœur. C’est le « travail du cœur » le plus dur, comme on l’appelle en hébreu.
Les hassids disent que celui qui revient est le plus proche de Dieu, plus « profond » que le saint, le zadik, le gourou, le geron, le staretz, le saint homme ou la sainte femme, d’autrefois. Celui qui revient doit affronter les profondeurs du cœur comme aucun saint n’est tenu de le faire. Dans le judaïsme, la Voie de la Téchouva est considérée comme très rare= très peu de gens peuvent faire un tel ‘retour’ du coeur de pierre au coeur de chair sans être détruits dans les canyons et cavernes, ravins et abîmes, de l’enfer qui abrite au plus profond du coeur. Si les saints sont rares dans n’importe quelle population humaine, alors les Revenants sont rares même parmi la population des saints.
Le deuxième livre de la passion se termine sur le thème auquel culminent tous les écrits de la passion. La croix du Christ, la descente aux enfers et la résurrection, c’est Dieu en tant qu’homme marchant sur le chemin du retour, dans sa profondeur, ses ténèbres, ses souffrances, afin d’ouvrir le Retour à travers l’enfer à tous. Les justes le rejettent, pensant qu’ils n’en ont pas besoin. D’une certaine manière, ils ne le font pas [which is why Christ says he did not come for the righteous, but for the sinner, the person ‘failing to hit the mark’]. Ces personnes droites sont sur le chemin saint, de la Lumière et de la Joie, mais sans profondeur de cœur. La voie de la Téchouva est plus pertinente pour les brisés, les vaincus et les ruinés, les moralement en faillite, à condition qu’ils sachent qu’ils sont dans un tel état de cœur, et qu’ils prennent tous deux la responsabilité de le reconnaître tout en mettant leur cœur infernal entre les mains de le chemin messianique de Techouva.
Le Christ ouvre une porte précédemment verrouillée, les « portes des ténèbres les plus profondes » dans le livre de Job, et invite même le « pire » dans la tragédie humaine — en particulier le pire qui ne peut avoir aucune prétention ni illusion sur le cœur humain — à passer par cette porte maintenant ouverte. Les Premiers seront les derniers, les Derniers seront les premiers. Le cœur brisé et tenté, qui passe par cet enfer pour sortir de l’autre côté, connaîtra le cœur plus grand que le bien et plus profond que le mal bien avant le saint, le moralement juste, le mystiquement éclairé. Le Messie incarne la Voie du Retour comme la Voie de l’Inversion.
C’est pourquoi Dieu a dit de la « vague agitée » de David qu’il était « un homme selon mon cœur », ce que Dieu n’a jamais dit de Moïse.
Cette route implique des lamentations profondes, du chagrin et de la colère, mais dans ses profondeurs sombres, dans sa « douleur noire inexplicable », le Feu de l’Esprit est allumé et brûle dans le cœur.
Les anciens saints, gourous et maîtres étaient des hommes et des femmes de la Lumière, la Lumière Incréée de Dieu. Les Porteurs de Lumière.
Les nouvelles personnes de Techouva, peu nombreuses dans le judaïsme mais paradoxalement ouvertes à tous dans le christianisme [which is why redemption in Christianity is universal and unconditional]sont ceux qui souffrent et brûlent, les Porteurs de Feu.
La Lumière appartient au passé.
Le Feu arrive dans le futur.
